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        能為“吃餅得飽”跟隨主嗎?

        能為“吃餅得飽”跟隨主嗎?

        主耶穌在世時傳天國福音,醫治各樣病癥,有許多人跟隨他,最高峰時的集會人數可達數萬人。(參太14:21))對一般人而言,這是個可喜的成就,但耶穌并沒有因此欣喜若狂,而是冷靜對待,因為祂清楚知道追隨祂的這許多人,來得快,去的也快,各有所求,一旦滿足不了,便會離祂而去,甚至有些人還會對祂懷恨在心,伺機找把柄攻擊他,就如主的使徒約翰所說,“耶穌從起頭就知道誰不信祂,誰要賣祂。”(約6:64)

        很明顯,跟隨耶穌的眾人之中,有一部分人是為了吃餅得飽足來跟隨耶穌的,這事發生在耶穌所行的“五餅二魚”的神跡中。當時,主耶穌為了體恤眾人,免得空著肚子,便借著一個孩童的五個大麥餅和兩條魚,行了神跡奇事,使數萬人吃飽,并且吃了剩下的,還收拾了足足12個籃子。

        因為這事,在跟隨耶穌的眾人中間形成了巨大的震撼,眾人對此有著不同的解讀和認識,紛紛跨過加利利海尋找耶穌,要從耶穌那里得著自己想要的東西。這些人當中的一部分人,他們尋找耶穌的目的相較于其他人來說,比較簡單,很直接,就是看上了耶穌一下子喂飽了數萬人,覺得有機可乘,若是跟著祂,就永遠不會被吃喝住行所纏累,可以瀟瀟灑灑、無憂無慮的過一生,何樂而不為?

        對于此種人,主耶穌不可能不知道他們的動機和目的,毫無避諱的指出問題的所在,對他們說:“我實實在在地告訴你們,你們找我,并不是因見了神跡,乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力,要為那存到永生的食物勞力,就是人子要賜給你們的,因為人子是父神所印證的。” (約6:26-27)

        明顯可見,主耶穌一是直接指出了他們跟隨自己的動機和目的是為了吃餅得飽,為了擺脫吃喝住行的束縛。二是以肺腑之言告訴他們不要為此枉費勞力,要為那可以存到永生的食物勞力,方才是正道。對此,我們已經信靠并跟隨耶穌的人,如何看待主耶穌的這個告誡?我們可以為了“吃餅得飽”而跟隨主嗎?

        結合圣經及我們的信仰經歷,仔細思考這樣的問題,似乎是簡單而又復雜,很難給出一個非此即彼的答案。說它簡單,主要是因為我們肯定不能單單為了“吃餅得飽”而跟隨耶穌,這樣不僅動機錯誤,而且耶穌也不喜悅,肯定拒絕。說它復雜,因為主耶穌不僅拯救人的靈魂,也樂意把人現實需要的陽光雨露賜給每一個人,“因為他叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。 (太5:45)

        在“五餅二魚”的神跡奇事中,我們要正視一個問題,即主耶穌施行五餅二魚神跡的目的之一,就是要使人肉體的生命得到飽足,好有足夠的體力預備接下來的事情,“我們從哪里買餅叫這些人吃呢?”(約6:5)主耶穌說的這話,其實也在間接證明人肉體的需要也是神關心的范疇之一,不單單在靈性層面上。

        事實上,耶穌在教導門徒如何祈禱的時候,也相應的教導過,門徒可以為著肉體的需要而祈求神的賜予,“我們日用的飲食,今日賜給我們。”(太6:11)這就說明,跟隨主耶穌的人,在面對現實的物質需要上,不僅是正當的,而且,人更可以為此向上帝祈求,以得到日用的飲食,讓生命得著飽足,更好的榮耀上帝。

        更進一步來說,上帝造人,把人安置在世界中,本就是讓人從中享受由勞作而來的果實。上帝在造亞當和夏娃的時候,把他們安置在伊甸園中,并明確的給他們任務,要修理看守伊甸園,享受其中的果實。對新世界的人類代表挪亞也是如此吩咐,“凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們,如同菜蔬一樣”。 (創9:3 )

        由此看來,現實世界中的一些物質,在一定的范圍內,不單是我們維持生命不可少的一部分,也是神賜給人類的一種福分,人類可以心安理得的去享受和追求。但,從另一角度而言,在現實物質的追求上要講究個度數,這絕對不能成為人跟隨主的唯一目的。若果真如此,只會可憐至極,成為永生路上的絆腳石。因為,跟隨主之人最為重要的目的,在于從主而來的“靈糧”,“ 人活著,不是單靠食物,乃是靠神口里所出的一切話。”(太4:4 參約6:32-35)

        同時,還要提醒的是,人在追求“現實的糧食”與“屬靈的糧食”上,也要樹立好主次觀念,有一個先后秩序,“你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。” (太6:33)切莫顛倒秩序,過度貪愛錢財,這是神不喜悅的,就如經上所言:“一個人不能侍奉兩個主。不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神,又侍奉瑪門(“瑪門”是“財利”的意思)。”(太6:24 )

        注:本文為特約/自由撰稿人文章,作者系安徽一名傳道人。文中觀點代表作者立場,供讀者參考,福音時報保持中立。歡迎各位讀者留言評論交流!

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