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        重生與眾生——“農村教會講臺侍工談”之一

        重生與眾生——“農村教會講臺侍工談”之一 復活節十字架圣經76 2

        給教會里初站講臺的年輕同工作了一些勸勉——“講道人的知道”,他們腦子活,手腳快,立刻建了一個“神廚群”,因為講臺就是飯臺,講道人就是神家的廚師,把我綁架其內,要我從實招來……我只得掏老底、舍老本,給他們一些“交待”。 

        得時譽整與此,算與同工同道作交流切磋,以期拋磚引玉,同惠共益。主要從臺下生活、臺上功夫、臺下環境三方面談起。

        一、重生與眾生 

        一身錦衣、一頭光環的尼哥底母夜里求見耶穌,以期非常時刻得著非常賜予,耶穌不拖泥帶水,開門見山,直戳命門:“你必須重生——”

        生為法利賽、身為律法師、又為地方官的尼哥底母一時懵頭傻腦:“我要重生?” 

        你已信主多年,培訓過多遍,甚而還讀過一年或兩載的神學,躊躇滿志,熱血沸騰的登上講臺,耶穌或會伸手一攔:“且慢,你重生了沒有?” 

        當然,如果真的是耶穌這樣問你,沒啥問題,如果是人這樣問你,你一定會問他:“你睡醒了沒有?”然后把胸脯擂得山響,“我講臺敢上,圣經敢講,我沒重生?——” 

        但實際情況是,一個重生得救的人不一定能講得了道,但一個能講道、或敢講道的人也不一定重生。 

        因為講道從某種角度說,也是一種技能,而任何技能都可通過學習操練而掌握。例如,我不信某教,但我通過一些該教知識的學習,給他們上兩堂課,也不一定就收不了場。這例子雖有點極端,卻并非不現實。

        而現實中,有些講道人,不一定就是重生得救的人。也許子承父業,占了地利人和;也許是看到傳道人在臺上的一點光環,積極追求;也許因能說會道,眾人簇擁……在農村,講臺侍工良莠不齊,差距很大,重要原因是有些講道人是否得救,都是問題。這并非危言聳聽,妄言論斷,而是從生活生命各方面評判。 

        尼哥底母身為律法師,求見耶穌,或為“主啊,我還要再做什么,明白什么,才如何如何?”而耶穌卻直擊要害,直面根本:“你必須重生!” 

        因為神的道是生命的道,絕非一堆道理,一套理論,甚至一筐教條。而生命是需要生命來影響,來傳遞的。 

        一個不曾重生,或者說尚未得主賜生命的人,站在臺上,就像一個還未通電的燈泡,徒然擺飾,不能光照;一個不重生的講道人,就像一根不曾連接在葡萄樹上的枝子,主干的營養不能通過他供應其它,他不過是一根枯枝,或者一根逼真的塑料枝。 

        他可以在臺上侃侃而談,講得也對,甚至還能讓臺下的人聽得叫好。但他的所講不過為講而講,他講的道僅止于一種知道,他沒有經歷,缺少相信。他在臺上是在傳授知識,而非傳遞生命。因為他未曾從源頭那里傳承到生命。 

        及至風雨來,枯枝會掉落;及至日曬久了,塑料枝會變色。眾人會很詫異,作為一個傳道人他咋這樣?眾人不知道他只是“無雨的云彩、無水的井”。雖然偶爾有人或會感到某某傳道人缺點啥,但很多時候,沒生命的枝子,在供養著生命的果子;沒重生的人,在給重生的人談生命——這不一定是常象,但不失為一種現象。

        至于何謂重生,怎樣重生,咋算重生?作為講道人,你懂的,此不贅述。

        一個想登臺服侍主的人,一定要過尼哥底母這一關,要聽耶穌親授的這一課:“你重生了么?人若不重生,不能見神的國!”(約3:3) 

        一個自己都沒看見,或不能看見神國的人,如何領人進入?如果站在臺上強行帶領,那就真的“瞎子領瞎子”,于人于己都是悲劇,是悲劇主導悲劇。 

        “——你必須重生!”主的至理真言,今天仍當如雷徹貫耳邊,因為只有一個重生的講道人,才能給眾人以生命的供養,這就是“重生與眾生”的關系! 

        注:本文為特約/自由撰稿人文章,作者系山東一位傳道人。文中觀點代表作者立場,供讀者參考,福音時報保持中立。歡迎各位讀者留言評論交流!

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